القرآن المعجز لعالم الالهوت الدكتور: جاري مللر ال يمسه اال المطهرون.

Transkript

1

2

3 القرآن المعجز لعالم الالهوت الدكتور: جاري مللر ال يمسه اال المطهرون

4

5 المحتويات القرآن الرائع بقلم»د. جارى ميللر«.. مقدمة عن البحر أدق األشياء العسل محمد ( عليه الصالة والسالم ) والقرآن الكريم اإلشارات العلمية فى القرآن الكريم إختبار عدم الزيف أسألوا أهل الذكر علم األجنة الشكوك التى أثيرت علم طبقات األرض م ا ك نت ت ع ل م ه ا أ نت و ال ق و م ك م ن ق ب ل الدليل على األصالة استنزاف البدائل الرد على الفريتين الوحى... وأبو لهب الهجرة

6 المحتويات مفارقة مع قس مصدر القرآن الكريم الهوس ( Mania ) Myth الموسوعة الكاثوليكية الجديدة شهادة مفكر شهادة عقالنية عبء البرهان على الناقد منشأ العالم والحياة المزيد من االختبارات لصحة القرآن أهل الكتاب مفهوم حسابي أنثى النحل الشمس المناطق الزمنية خاتمة أضافة 1 إضافة 2

7 القرآن الرائع بقلم»د. جارى ميللر«... أخترت لكم هذا الكتاب «للدكتور جارى ميللر«مبشر نصرانى سابق آمن باإلسالم كدين موحى به من عند اهلل سبحانه وتعالى... وبالرغم من أن بعض ما جاء فيه ربما يكون قد تكرر إال أن عمق كثير من النقاط التى أنارت طريق اإلسالم فى قلبه تستحق النظر فيها... فهى دعوة واعية لغير المسلمين وفى نفس الوقت بالنسبة للمؤمنين فهى ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم ولعلها تكون فرصة ليحاجوا بما جاء فيه غير المسلمين إذا اقتضى األمر... فقراءة هذا الكتاب مفيدة من عدة وجوه... اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطال وارزقنا اجتنابه. ليس المسلمين هم فقط الذين يطلقون على القرآن الكريم بأنه رائع ومدهش وهم فقط الذين يقدرون هذا الكتاب ويجلونه فى الحقيقة فقد أطلق عليه غير المسلمين هذه الصفة وحتى من أناس يكرهون اإلسالم كراهية كبيرة ما زالوا يطلقون عليه هذه الصفة. 7

8 مقدمة إحدى النقاط التى تحير غير المسلمين حينما ينظرون فى هذا الكتاب نظرة وثيقة أن القرآن يظهر لهم بغير ما كانوا يتوقعونه. كانوا يتوقعون كتابا قديما مر عليه أربعة عشر قرنا وخرج من الصحراء العربية وهذه كانت هى نظرتهم المسبقة لهذا الكتاب. ويفاجئون بأنه ليس كما توقعوا بالمرة. باإلضافة إلى ذلك فهم كانوا يتوقعون أن الكتاب سيتكلم عن الصحراء التى خرج منها. نعم قد تكلم القرآن الكريم عن الصحراء فى بعض سوره ولكنه أيضا تكلم عن البحار وماذا يحدث فيها من العواصف. 8

9 عن البحر منذ سنوات وصلتنا فى تورونتو قصة عن بحار تجارى يعيش فى البحر. أهداه أحد المسلمين نسخة مترجمة من القرآن ليقرأها. البحار ال يعلم شيئا فى التاريخ عن اإلسالم ولكنه كان مهتما لقراءة القرآن. وعندما انتهى من قراءته أعاد النسخة للمسلم وسأله هل كان محمد ( عليه الصالة والسالم ) بحارا كان متأثرا بشدة بما قرأه فى القرآن عن العواصف فى البحر... وحينما أخبر بالنفى وبأن الرسول ( صلى اهلل عليه وسلم ) كان يعيش فى الصحراء كان هذا كافيا له وأعلن إسالمه. فقد عايش العواصف فى البحر ووجد الدقة فى وصفها فى القرآن الكريم وأيقن أن من يكتب هذا الوصف ال يمكن إال أن يكون عاينه ولما كان الرسول لم يركب البحر فال بد أن يكون هذا من عند اهلل سبحانه وتعالى. اآلية رقم ( 24 من سورة النور ) :::»أ و ك ظ ل م ات ف ي ب ح ر ل ج ي ي غ ش اه م و ج م ن ف و ق ه م و ج م ن ف و ق ه س ح اب ظ ل م ات ب ع ض ه ا ف و ق ب ع ض إ ذ ا أ خ ر ج ي د ه ل م ي ك د ي ر اه ا و م ن ل م ي ج ع ل اهلل ل ه ن ورا ف م ا ل ه م ن ن ور» هذه فقط إحدى النقاط التى تبين أن القرآن ليس مرتبطا بمكان معين دون مكان آخر. وبالتأكيد فاإلشارات الكونية التى ذكرت فيه اليمكن أن تكون وليدة الصحراء من أربعة عشر قرن مضت. 9

10 أدق األشياء قبل النبوة بعدة قرون كانت هناك نظرية معروفة عند اإلغريق وضعها الفيلسوف اإلغريقى «دومقريتوس». هو ومن جاؤا بعده قالوا إن المادة تتكون من ذرات دقيقة ال تتحطم غير مرئية. وأيضا كان العرب يعرفون نفس المعنى وكلمة «ذرة» فى أدبهم ويعرفون أنها أصغر شئ ممكن. اآلن وقد جاء العلم الحديث واكتشف أن هذه الذرة من الممكن تحطيمها إلى الجزيئات األصغر التى تكونها... هذه نظرية جديدة أكتشفت فقط فى القرن الماضى وقد ألمح لها القرآن الكريم فى سورة سبأ اآلية رقم ( 3 ) :::»و ق ال ال ذ ين ك ف ر وا ال ت أ ت ين ا الس اع ة ق ل ب ل ى و ر ب ي ل ت أ ت ي ن ك م ع ال م ال غ ي ب ال ي ع ز ب ع ن ه م ث ق ال ذ ر ة ف ي الس م او ات و ال ف ي األ ر ض و ال أ ص غ ر م ن ذ ل ك و ال أ ك ب ر إ ال ف ي ك ت اب م ب ين }3{«مما ال شك فيه أن مثل هذا التقرير يعتبر غريبا على من سمعوه من أربعة عشر قرنا وهذا مما يدل على أن القرآن متجدد كل حين. العسل مثال آخر عما يمكن ان يعتقد البعض أن يجده فى»كتاب قديم«يتناول موضوع الصحة أو العالج هو وجود أساليب عالج او أدوية ال يعمل بها حتى اآلن. تقر مصادر تاريخية كثيرة أن الرسول )صلى اهلل عليه و سلم( قد أعطى بعض النصائح الخاصة بالصحة و الطهارة ومع ذلك لم تضمن مثل هذه النصائح فى القرآن الكريم. يبدو ذلك ألول وهلة حذف مهمل بالنسبة لغير المسلمين حيث أنهم ال يستطيعون أن يفهموا عدم تضمين مثل هذه المعلومات المهمة فى القرآن. يجتهد بعض المسلمين فى تفسير العلة من غياب تلك 10

11 المعلومات عن القرآن باآلتى : «على الرغم من صحة ما ذكره الرسول )صلى اهلل عليه وسلم( بالنسبة لعصره إال أن اهلل بحكمته و بعلمه األزلى يعلم أنه سيكون هناك فى العصور المتأخرة من التقدم العلمى و الطبى ما سيظهر ق د م نصائح الرسول )صلى اهلل عليه و سلم( بالوصول لتلك االكتشافات ربما يعتقد البعض أن هناك تعارض بينها و بين ما أتى به الرسول )صلى اهلل عليه و سلم( وبما أن اهلل لن يتيح الفرصة ألعداء اإلسالم بأن يد عوا بوجود تعارض بين القرآن و تعاليم الرسول )صلى اهلل عليه و سلم( لذا فإن اهلل ضم ن فى القرآن المعلومات واألمثلة التى ال تتأثر صحتها بمرور الزمن«مع ذلك عند دراسة حقائق القرآن كوحى سماوى تعود كل األمور سريعا إلى نصابها الصحيح و يصبح التعارض الظاهر فى هذا الجدل واضحا و مفهوما. يجب الفهم بأن القرآن هو وحى من السماء وكذلك كل ما أتى من عند اهلل فالقرآن من عند اهلل و هو كالم اهلل من قبل كل الخلق لذلك ال إضافة و ال تعديل وال حذف فيه. وبناء على ذلك فإن القرأن موجود قبل خلق الرسول )صلى اهلل عليه و سلم( ونتيجة لذلك فإنه من المستحيل أن يحتوى القرآن على ألفاظ الرسول )صلى اهلل عليه و سلم( أو نصائحة. إن إضافة هذه المعلومات للقرآن كان سيتعارض بوضوح مع الغرض األساسى لوجود القرآن مقيدا سلطته ومحوال الفكر عن إلوهيته. لذا ال يوجد بالقرآن ما يمكن تسميته ب «األدوية المنزلية» التى يمكن أن يدعى أحد بق دمها وال يوجد به رأى إنسان بما هو مفيد للصحة أو أفضل أنواع الطعام أو ما يمكن أن يشفى هذا المرض أو ذاك. إن القرآن فى الحقيقة يذكر شيئا واحدا بخصوص العالجات الطبية و هو العسل حيث يذكر القرآن أن فيه شفاء للناس وال أعتقد انه يوجد أحد يمكن أن يعترض على ذلك. 11

12 محمد ( عليه الصالة والسالم ) والقرآن الكريم جدال... الفرضية التى يقول بها بعض غير المسلمين بإن القرآن نتاج بشرى فلو كان كذلك النعكس ما يكون فى ذهن مؤلفه عليه. فى الحقيقة فبعض الموسوعات وبعض الكتب تذكر أن القرآن الكريم نتاج هلوسة كانت تمر بالنبى ( عليه الصالة والسالم ). لو كانت هذه الفرضية صحيحة بأن هناك مشاكل نفسية كان الرسول يمر بها لظهر ذلك جليا فى نص القرآن الكريم ذاته. هل يوجد فى القرآن الكريم ما يدعم هذه النظرية لإلجابة على هذا السؤال إيجابا أو سلبا فلينظر المرء إلى ما هى هذه األشياء التى كان يعايشها رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وكان لها انعكاسا فى نصوص القرآن من المعروف أن حياته عليه السالم كانت حياة صعبة. كل أوالده وبناته قبضوا فى حياته ماعدا السيدة فاطمة وقد كانت له زوجة لعدة سنين «السيدة خديجة. رضى اهلل عنها» لها مكانة كبيرة فى قلبه وحياته ولم تمت فقط فى حياته بل ماتت فى أصعب ظروف حياته. فى الواقع فقد كانت زوجة عظيمة ألنه فى بداية الوحى لجأ إليها خائفا يرتعد فواسته وثبتته وأيدته. وأنت التجد.. حتى فى أيامنا هذه... أحدا من العرب حينما يكون خائفا أن يذهب لزوجته ليعلنها بهذا الخوف ولكن ال يتم هذا اإلخبار إال إذا كانت هناك رابطة قوية جدا بينه وبين زوجته حتى يرفع تلك الكلفة بينهما وهذا يوضح لك مدى قوتها وثقة الرسول عليه الصالة السالم فيها وبالرغم من أن هذه بعض األمثلة فقط التى تنبئ بما كان يدور فى ذهن الرسول ولكنها كافية لتوضح وجهة نظرى. القرآن الكريم لم ترد فيه مثل هذه األشياء ال موت بنيه ال موت زوجته ال انفعاالته فى بداية نزول الوحى عليه وتصرف زوجته معه... ال شئ من هذا... بالرغم من أن هذه األمور قد آلمته وشغلته وأخذت جزءا كبيرا من انفعاالته ولو كان القرآن الكريم من نتاجه الشخصى لظهرت انفعالته النفسية وأمثالها فى نصوصه. 12

13 اإلشارات العلمية فى القرآن الكريم فى الحقيقة فإن القرآن الكريم يختلف عن الكتب السماوية بل عن كل الكتب الدينية األخرى فهو ملئ باإلشارات الكونية. وهذا من متطلبات العلماء. فى أيامنا هذه يتبنى الكثير من الناس نظريات عن نشأة الكون وكيف يعمل. هؤالء موجودون فى كل مكان ولكن المجتمع العلمى ال يأبه ألقوالهم أو يستمع إليهم ألنه فى القرن الماضى اعتمد المجتمع العلمى نظرية «أختبار عدم الزيف «.. Test of Falsification ( الترجمة مع التصرف ألنه ال يجوز نسبة الزيف حينما نتكلم عن القرآن ) يقرر هذا اإلختبار أن من يأتى بنظرية فلكى تستحق النظر فيها البد أن يأتى باإلختبارات الالزمة ليدلل على صحتها من عدمه. مثل هذا اإلختبار كان السبب فى أن المجتمع العلمى استمع ل «أينشتين» Einestien فى بداية القرن الماضى ذكر نظرية جديدة عن الكون وقال أعتقد أن الكون حدث هكذا ولكى تتحققوا من قولى فهناك ثالث طرق إلثبات ذلك وصدق ما أقول وبناء عليه طبق المجتمع العلمى هذه اإلختبارات على ادعائه وخالل ست سنوات صدقت نظريته وتحققت الثالث اختبارات. وبهذه الطريقة اكتسب ثقة المجتمع العلمى وجعله يستمع إليه ويصدقه ويثبت صحة نظريته. هذا بالضبط «اختبار عدم الزيف» الذى جاء به القرآن الكريم بعضها قديم وثبتت صحته وبعضها ما زال قائما إلى اآلن. «إذا كنت تتدعى أن هذا الكتاب غير صحيح فافعل كذا أو كذا أو كذا لتثبت ذلك... وفى مدة أربعة عشرة قرنا لم يستطع أحد أن يفعل كذا أو كذا أو كذا مما يدل على صحته وأنه الحق موحى به من عند اهلل«. 13

14 إختبار عدم الزيف أقترح عليك أنك إذا دخلت فى نقاش مع أحد عن األديان أن تسأله هذا السؤال «هل هناك فى دينك اختبار للزيف«أى اختبار بحيث إذا أثبت أن هذا الزيف تكون عقيدتك غير صحيحة وإذا لم أثبتها تكون عقيدتك صحيحة وأنا أؤكد من اآلن أنك لن تجد مثل هذه اإلختبارات عند أى ديانة أخرى ال شئ بالمرة!!! ال اختبار.. ال دليل.. ال شئ!!! وذلك ألنهم ال يحملون فكرة أن ما يقدمونه من أفكار واعتقادات يجب أن يكون مصحوبا بما يتيح لآلخرين فرصة إثبات أنه ليس خطأ... ولكن اإلسالم يفعل ذلك. وكمثال واضح كيف أن اإلسالم يترك لإلنسان الفرصة ألن يبحث عن صحة ما جاء به... وفى الواقع لقد أذهلتنى هذه اآلية الكريمة رقم )82( من سورة النساء حينما قرأتها ألول مرة!!!»أ ف ال ي ت د ب ر ون ال ق ر آن و ل و ك ان م ن ع ند غ ي ر اهلل ل و ج د وا ف يه اخ ت ال فا ك ث يرا «هذا تحد صريح لغير المسلمين. فى األساس هى تدعوهم ألن يجدوا خطأ واحدا فى التنزيل هذه الطريقة فى التحدى... فى حد ذاتها... ليست من طبيعة البشر. ال تجد... كمثال لتتصور طبيعة التحدى... أحدا يدخل اختبار ويجيب على األسئلة ثم يكتب فى آخر اإلمتحان للممتحن أنا أتحداك أن تجد خطأ واحدا فى إجابتى ال يفعل أحد ذلك ألن هذا التحدى سيدفع الممتحن إلى أن يقضى ليلته فى البحث عن خطأ حتى يجده. ولكن هذه هى الطريقة التى يتحدى اإلسالم بها المعاندين 14

15 أسألوا أهل الذكر ومن سمات القرآن الكريم الهامة والتى تتكرر فيه أنه يوجه النصح للقارئ. يزود القرآن قارئه بالحقائق المختلفة ويوجه له هذه النصيحة: «إذا أردت أن تعرف أكثر عن هذه النقطة أو تلك أو إذا كنت فى شك فيما يقال لك فاسأل أهل الذكر«. هذه أيضا سمة مدهشة فيه. ليس من المألوف أن يأتيك كتاب من أحد غير متمرس فى الجغرافيا النبات علم األحياء... الخ ويناقش هذه المواضيع ثم يقول لك «إذا كنت فى شك من أى شئ فاسأل أهل الذكر«. وبناء على ذلك ففى كل العصور اتبع المسلمون هذه النصيحة القرآنية وخرجوا باكتشافات مدهشة. إذا نظر اإلنسان ألعمال علماء المسلمين لعدة قرون مضت سيجدهم اتبعوا هذا المنهج فى البحث وأخذوا من العلوم السابقة ولم ينغلقوا على أنفسهم. هذا المنهج يحثهم على البحث فى هذا المكان أو هذا المكان ليجدوا شيئا مستدلين بذلك على توجيهات القرآن الكريم. وكمثال... وليس حصرا... فإن القرآن تكلم عن أصل اإلنسان وطلب من قارئه أن يسير فى األرض ليبحث عن ذلك «قل سيروا فى األرض فانظروا كيف بدأ الخلق». يعطى اإلنسان لمحة ويطلب منه البحث بنفسه وإليك المثل التالى. 15

16 علم األجنة من عدة سنين قامت مجموعة من الرجال فى الرياض بالمملكة العربية السعودية بجمع آيات من القرآن الكريم عن خلق األجنة فى األرحام ونموها. وقالوا «هذا ما ذكره القرآن هل هو الحقيقة «... فى الجوهر فقد أخذوا بالنصيحة التى وجههم لها القرآن الكريم «واسألوا أهل الذكر». واختاروا كما حدث عالم غير مسلم يعمل فى السلك األكاديمى بجامعة ترونتو. واسمه» كيث موور» Keith Moore وهو مؤلف كتب فى علم األجنة - وله شهرة عالمية فى الموضوع. دعوه للرياض وقدموا له النصوص وما يقول القرآن سائلين «هل هذا صحيح ««ماذا يمكن لك أن تقول لنا «. وفى الرياض قدموا له كل مايساعده على الترجمة وكل مايريده وقد كان فى غاية الدهشة لما وجد حتى أنه عدل فى كتبه. وفى أحد كتبه المسمى «قبل أن نولد»Before We Born فى الجزء الخاص بتاريخ علم األجنة أضاف فى طبعة جديدة بعض المواد التى لم ترد فى الطبعات السابقة تفيد أن القرآن ذكر هذه التفاصيل من 14 قرن وأن المسلمين كانوا يعلمون ما لم يعلمه اآلخرون. وقد كان لى شرف اللقاء مع الدكتور كنيث موور فى حلقة تلفزيونية وتكلمنا كثيرا فى هذا الموضوع - وقد كانت هناك شرائح مصورة وما إلى ذلك. وقد ذكر أن بعض ما ذكره القرآن الكريم «لم يكن معروفا منذ حوالى 30 عاما«( يراعى أن هذه مقالة قديمة ). وذكر شيئا بالتحديد أن ماذكره القرآن الكريم عن العلقة فى أحد مراحل تكوين اإلنسان ( سورة الحج آية رقم «5»... المؤمنون آية رقم «14»... غافر آية رقم «67 «( كانت جديدة بالنسبة له وعندما بحثها وجدها صحيحة وقد أضاف ذلك فى كتابه. وقال «أنا لم أفكر فى ذلك من قبل» وذهب إلى قسم الحيوان ليحضر صورة للعلقة. وحينما وجدها تشبه الجنين اإلنسانى قرر وضعها فى أحد كتبه. 16

17 وبالرغم من أن المثال السابق هو لرجل غير مسلم يبحث فى القرآن فهو صحيح ألنه متخصص فى علمه ولو قال بذلك رجل عادى عما ذكره القرآن فى علم األجنة فال يؤخذ بقوله. على كل حال فبالنسبة لمكانة العالم واإلحترام لمكانته فحينما يصل من بحثه إلى مفهوم معين فمن الطبيعى أن يكون صحيحا. الشكوك التى أثيرت وضع د. موور كتابا عن علم األجنة التحليلى وحينما نشره فى ترونتو أثار ضجة كبيرة وصدرت بعض الصحف فى كندا على صفحاتها األولى العنوان اآلتى «عجائب وجدت فى كتاب عبادة قديم«ويتضح من هذا أن الناس لم تفهم جيدا ما هو الموضوع!!! وسأل أحد محررى الصحف د. موور «أال تعتقد أن العرب كانوا يعرفون هذه األشياء... أوصاف ما يحدث للجنين والتغيرات التى تلم به وتطوراته ربما لم يكونوا علماء ولكنهم قاموا ببعض التشريحات البدائية بمعرفتهم - نقبوا فى بعض األرحام ووصلوا إلى ما وصلوا إليه «أجابه د. موور على الفور «ولكنك نسيت شيئا هاما!!! - كل الشرائح التى عرضتها لألجنة وظهرت فى األفالم أخذت من صور ميكروسكوبية دقيقة جدا الترى إال بالمجهر فكيف يكون من الممكن أن يكتشف علم األجنة فى ذلك الوقت «. كل األوصاف التى ذكرت عن مراحل الجنين فى القرآن الكريم هى ألشياء فى منتهى الصغر ال ترى بالعين المجردة وتحتاج لميكروسكوب وبما أن الميكروسكوب أخترع فقط من مائتى عام مضت «ربما أنه من أربعة عشر قرنا كان أحدهم يمتلك سريا هذا الميكرسكوب وقام بهذه األبحاث ولم يخطئ ثم علم محمد ( صلى اهلل عليه وسلم ) وأقنعه بكتابة ذلك فى القرآن ثم حطم هذا الميكروسكوب ليحتفظ 17

18 بهذا السر لألبد... هل تعتقد ذلك بالطبع ال إال إذا أتيت ببرهان يعزز كالمك عن هذه النظرية المضحكة!!! وحينما سأل د. موور وكيف تفسر هذه المعلومات قال «ال يمكن إال أن يكون هذا الكتاب موحى به من عند اهلل». علم طبقات األرض أحد زمالء د. ميللر فى جامعة تورنتو «مارشال جونسون Marshall» Johnson يتعامل بكثرة مع علم طبقات األرض فى الجامعة أصبح مهتما بالقرآن الكريم وبإشاراته الكونية... بعد أن استمع ل د. ميللر ودقة ما ورد فى القرآن عن األجنة... طلب من المسلمين أن يجمعوا له اآليات التى تشير إلى تخصصه. مرة ثانية إندهش الناس للمخرجات. وبما أنه هناك الكثير والكثير الذى ذكر فى القرآن فإن ذلك يحتاج لوقت لتحقيق كل موضوع. وما ذكر كان كافيا لموضوعنا هذا لغرض إثبات أن بالقرآن إشارات علمية واضحة ودقيقة وفى نفس الوقت يوجه القرآن قارئيه بأن يسألوا أهل الذكر والعلم ليتحققوا من أصالته وذلك كما حدث فى موضوعى علم الجنة وطبقات األرض. م ا ك نت ت ع ل م ه ا أ نت و ال ق و م ك م ن ق ب ل : ومما ال شك فيه فهناك سمة فى القرآن الكريم ال توجد فى كتاب آخر فمن المهم أن نالحظ حينما يذكر القرآن معلومات معينة فيقول للقارئ «ما كنت تعلمها من قبل». ال يوجد مخطوط يقول هذا القول. فكلها حينما تذكر موضوعا تاريخيا قديما تحدد من أين جاءت بهذه المعلومات. 18

19 وكمثال حينما يناقش الكتاب المقدس موضوعا تاريخيا قديما يقول هذا الملك عاش هنا وهذا قد حارب هذه المعركة وهذا اآلخر كان له من األبناء كذا وكذا... الخ. وإذا أردت مزيدا من المعلومات فعليك بقراءة كتاب كذا وكذا ألنك ستجد التفاصيل فيها. وبالعكس من هذا المفهوم تجد القرآن الكريم القرآن يزودك بالمعلومة ويذكر لك أنها جديدة عليك. من الطبيعى أنك ستجد النصح أين تتحقق منها وتتأكد من صحتها. والغريب أن مثل هذه المعلومات لم تكن فى أى وقت معرضة للتحدى من قبل غير المسلمين وذلك لمدة أربعة عشرة قرنا. والعجيب أن أهل مكة من المشركين الذين كانوا فى عداء مستحكم مع اإلسالم لم ينقضوا هذه المعلومات ويقولوا هذه ليست بجديدة نحن نعلم من أين أتى بها محمد ( صلى اهلل عليه وسلم ) لقد تعلمنا هذا بالمدرسة!!! لم يستطيعوا التحدى مطلقا ألن هذه المعلومات فعال كانت جديدة لهم. 19

20 الدليل على األصالة البد من التأكيد هنا على أن القرآن يحتوى على أشياء كثيرة كثيرة جدا من الدقة بمكان ولكن ليس كل كتاب دقيق يعنى أنه موحى به من عند اهلل. الدقة هى أحد المعايير بأن الكتاب من الوحى. فمثال كتاب دليل التليفونات دقيق ولكنه ليس وحيا. المشكلة الحقيقية هى أن تبحث عن برهان مقنع عن مصدر القرآن الكريم وال يمكن ألحد أن ينكر ببساطة أصالته دون دليل إذا أمكن ألحد أن يجد خطأ فيه )ولن يستطيع ) فله حينئذ أن ينكر تلك األصالة وهذا ما يشجع عليه القرآن قارئه. بعد إحدى محاضراتى فى جنوب إفريقيا جاءنى رجل غاضب لما ذكرته فى المحاضرة قائال لى «أنا سأسهر الليل اليوم وآتيك بما يدحض ما جاء بالقرآن» قلت له على الفور «أهنئك». ما ذكرته أنت هو اإلجراء الصحيح. وبهذه الطريقة أنصح أن تقابلوا بها المعاندين فهذا نفسه ما دعى إليه القرآن الكريم «اذهب وأبحث» وبعد أن تقبل التحدى ويثبت لك صحة أن القرآن وحى من اهلل سبحانه وتعالى ستعود من الخاضعين لعظمته والمقبلين عليه. «مداخلة : وهذا بالضبط ما حدث لكثير من القساوسة الذين درسوا القرآن الكريم ليهاجموه فأسلموا». واحدى القواعد األساسية التى ال تكرر وتتعلق بأصالة القرآن أن عدم قدرة أحد على فهم إحدى الظواهر ال يعنى قبوله لشرح أحد غيره لها. وبالتحديد فإن لم يستطع شخص أن يفسر ظاهرة ما فليس معنى هذا أن يقبل تفسير اآلخرين. وبالتالى فرفضه هذا لتفسير اآلخر يعيد المسئولية على عاتقه هو للبحث عن تفسير يقنعه. هذه النظرية العامة تنطبق على مفاهيم كثيرة فى حياتنا كما تنطبق بشكل رائع على تحديات القرآن الكريم فهى تشكل صعوبة كبرى على من يقول 20

21 »ال أعتقد هذا». فبمجرد رفضه لآلخرين عادت المسئولية عليه ليجد التفسير الصحيح بنفسه. فى الحقيقة هناك آية فى القرآن أرى أنه أسئ ترجمتها باللغة اإلنجليزية يذكر فيها اهلل سبحانه وتعالى أولئكم الذين يستمعون الحق يبين لهم وتنص على أنه نسى الواجب عليه حينما يسمع ما يقال له للتأكد من صدقه. ( مداخلة : أعتقد أنه يشير إلى هذه اآلية من سورة الكهف «و م ن أ ظ ل م م م ن ذ ك ر ب آي ات ر ب ه ف أ ع ر ض ع ن ه ا و ن س ي م ا ق د م ت ي د اه إ ن ا ج ع ل ن ا ع ل ى ق ل وب ه م أ ك ن ة أ ن ي ف ق ه وه و ف ي آذ ان ه م و ق را و إ ن ت د ع ه م إ ل ى ال ه د ى ف ل ن ي ه ت د وا إ ذا أ ب دا }57{» ) فيكون اإلنسان مذنبا حينما يسمع الحق وال يعيره التفاتا ليثبت لنفسه أنه الحق. فعلى المرء أن يبحث فيما يقال له من معلومات فيغربلها ليلقى بما يتبين له أنه غير سليم ويستفيد بما هو سليم إما فى التو أو فيما بعد. ال يصح أن تبقى األفكار تضطرب فى ذهن المرء. البد لها أن توضع فى الموقع الصحيح. وكمثل على هذا فاألمور التى تضطرب فى الذهن البد من التمايز بينها لمعرفة هل هى أقرب للحق أم للباطل ولكن إذا عرضت أمامه كل الحقائق فعليه أن يقرر بحزم أين يقف هو وحتى إذا لم يكن إيجابيا حول أصالة الموضوع فمن المفروض عليه أن يستمر فى بحثه ويعترف أنه مازال غير متأكد من المعلومات. وبالرغم من أن هذه النقطة األخيرة قد تظهر بأنها تافهة فى الواقع إال أنه من المفيد الوصول إلى خاتمة إيجابية فيما بعد بمعنى أن ذلك يحث المرء على األقل... معرفة حاله البحث المتواصل أو مراجعة الحقائق. هذا التفاعل مع المعلومات تعطى له «دافعا» حينما تظهر اكتشافات مستقبلية أو معلومات إضافية. الشئ المهم أن يتعامل المرء مع الحقائق وال يهملها أو يتغاضى عنها. 21

22 استنزاف البدائل المصداقية الكاملة ألصالة القرأن الكريم تأتى من الثقة المتناهية فى كثير من نصوصه التى تنهج منهجا مختلفا أ طلق عليه «استنزاف البدائل «. فى جوهر هذا اإلتجاه يقول القرآن»هذا الكتاب تنزيل من رب العالمين«إذا أنت لم تعتقد ذلك فماذا يكون إذا وبكلمات أخرى القرآن يتحدى القارئ بأن يأتى بتفسير آخر. هذا كتاب من ورق ومداد ما هو مصدره إذا القرآن يقرر أنه موحى به من اهلل سبحانه وتعالى فإذا كان غير ذلك فمن أى المصادر جيء به الحقيقة الكبرى أنه حتى اآلن لم تصدر إجابة يقبلها العقل. وهكذا استنزفت كل البدائل!!! وقد حصر غير المسلمين هذه البدائل فى اثنتين فقط أو مدرستين للفكر متعارضتين وتصر كل مدرسة على إحدى هذه البدائل أو األخرى!!! هناك مجموعة كبيرة من غير المسلمين بحثوا القرآن الكريم وخرجوا بالمقولة التى سبقهم بها المشركين فى مكة وقالوا لقد كان محمد ( صلى اهلل عليه وسلم ) يعتقد أنه نبى «لقد كانت به جنة» فهم يعتقدون بجنونه بشكل ما. وفى المقابل يقول اآلخرون «هناك شئ نجزم به ونعتقده لقد كان كذابا«... وهاتين المقولتين متعارضتين تمام التعارض. وفى الحقيقة هناك مراجع كثيرة تذكر هاتين النظريتين. يبدؤا بقول أنه مجنون ثم ينتهوا بقول أنه كذاب!!! وال يدركون بقليل من التفكير أن اإلتهامين متناقضين وال يمكن الجمع بينهما مثال لو كان أحدهم مخدوع ويظن أنه نبى فإنه اليجلس متأخرا بالليل يخطط كيف أقول للناس فى اليوم التالى ألخدعهم فهو يتصور أنه سيوحى إليه وستأتيه اإلجابة على أسئلتهم بالوحى. 22

23 الرد على الفريتين ( مداخلة قبل البدء فى الموضوع : فرية أن به جنة داحضة من تلقاء نفسها وال يقول بها عاقل قرأ القرآن أو ترجمة له هذا البناء الضخم المترامى األطراف والذى يبحث فى كل شئ ويقنن كل كبيرة وصغيرة تنفع البشرية وهو «أى القرآن الكريم» فى حد ذاته رد على هذه الفرية التى ال تستقيم وال يقول بها إال من لم يعمل عقله... أما الفرية الثانية فسيأتى دحضها فيما بعد ). فى الواقع أن جزءا كبيرا من القرآن يأتى إجابة على أسئلة تثار. يسأل أحدهم رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ويأتى الوحى باإلجابة على السؤال. ولو كان من يدعى رسالة ما يظن أنه نبى... ألن به جنون... فإذا سأله أحد سؤاال فهو يظن أن الملك يضع اإلجابة فى أذنه. وألنه مجنون فهو الشك يظن ذلك. ولن يقول للسائل انتظر قليال ثم يذهب ألصدقائه متحريا عندهم الجواب على السؤال. فهذا التصرف ال يأتى إال من الذى ال يعتقد أنه نبى. والذى ال يقبل به غير المسلم أن هاتين الصفتين ال تحدثان فى نفس الشخص فإما أن يكون هذا وإما أن يكون ذاك ال يمكن أن يكون اإلثنين فى وقت واحد. إما مخدوع وإما كذاب. ألنهما شخصيتين مختلفتين تمام اإلختالف. وهذا السيناريو التالى يعطيك فكرة عن الدائرة المغلقة التى يدور فيها غير المسلم باستمرار!!! إذا سألت أحد المكذبين «ماهو مصدر القرآن الكريم» فسيقول لك مصدره من ذهن رجل به جنة. تعود فتسأله!!! «إذا كان مصدره م ن ذهن م ن به جنة فمن أى المصادر آتى بما فيه من معلومات... قطعا لقد وردت معلومات كثيرة بالقرآن الكريم لم يكن يعرفها العرب فى ذلك الوقت ولم تكن مألوفة لديهم... وبناء على مجابهته بهذه الحقائق فيغير فورا موقفه ويقول»حسنا ربما لم يكن به جنة ولكن أحدا زوده بهذه المعلومات فكذب 23

24 وقال للناس أنه نبى.«. عند هذه النقطة تعود أنت فتسأله إذا كان محمد ( صلى اهلل عليه وسلم( كاذبا فمن أين جاء بكل هذه الثقة التى صاحبته ثالثة وعشرين عاما كيف استطاع أن يكون تصرفه طوال هذه المدة على أنه رسول يوحى إليه «... وبذلك تم لك أن تحشره فى زاوية فيضطر ليعود ويقول ربما لم يكن كاذبا وقد كان به جنة!!! ناسيا أنه أجهض هذه الفرية توا!!!«وهكذا يبدأ فى الدورة العقيمة ثانيا. كما ذكر سابقا فهناك معلومات كثيرة فى القرآن اليمكن نسبتها إال إلى اهلل عز وجل وال يمكن نسبتها ألحد غيره سبحانه وتعالى. مثال من الذى قال للرسول عن ذو القرنين وعن السد الذى يبعد شماال مئات األميال عن الجزيرة العربية. من الذى قال له عن تطورات الجنين فى الرحم وحينما يجمع الناس هذه الحقائق الجلية فإن رفضوا نسبتها إلى الذات العلية ففورا ينسبوها إلى رسول اهلل وأنه استقاها من آخرين وخدع الناس وقال أنه نبى يوحى إليه. على كل حال فهذه النظرية يسهل دحضها ببساطة بهذا السؤال «إذا كان الرسول كاذبا فمن أين جاء بكل هذه الثقة لماذا كان يقول ألناس فى وجوههم ما ال يستطيع اآلخرون ذكره لهم هذه الثقة فى القول وفى العمل ال تأتى إال إذا كان فعال هو نبي يوحى اليه من اهلل سبحانه و تعالى. ( مداخلة : أتذكر وقد كنت أستمع إلى محاضرة يتكلم فيها المحاضر عن اإليمان باهلل مستشهدا ببعض اآلراء الفلسفية وبعد المحاضرة طلبت التعقيب عليها فقلت إن المتتبع لحياة رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم البد أن يؤمن باهلل فإيمانه وثقته التى التحد والنور الذى يشع من إيمانه هو باهلل سبحانه وتعالى وأثر ذلك على كل تصرفاته لهى أكبر معين ننهل نحن منه فمن نوره نقتبس نور إيماننا فهو النور الذى ال ينضب وهو المثال العملى الذى يغنينا عن آراء الفالسفة وذلك أدعى إلى اإليمان الثابت الذى ال يتزعزع». 24

25 الوحى... وأبو لهب سأختصر فى الترجمة فالقصة معروفة وخالصتها أن القرآن ذكر أن عم رسول اهلل هو وزوجته من أهل النار وقد عاشوا بعد هذا التقرير مدة طويلة وماتوا على الكفر والعياذ باهلل فإن لم يكن ذلك وحى من اهلل فماذا يكون التفسير المقنع. لما لم يدعي ابو لهب وزوجته االيمان فقط من اجل تكذيب القرآن وقد كان يريد وزوجته اظهار كذب رسول اهلل بأي طريقة...ولكن هذا لم يحدث ابدا الهجرة أيضا هذه القصة معروفة من هجرته عليه السالم وثقته فى نصر اهلل فى أحرج األوقات حتى أنه نعس وهو فى الغار وما قاله لسيدنا أبو بكر رضى اهلل عنه «ما بالك فى اثنين اهلل ثالثهما». لو كان محمد كاذب من اين جاءت ثقته باهلل في حمايته من المكروه واالذى الذي لحقه خالل رحلة الهجرة وكيف استطاعت ان تطمئن نفسه الى هذه الدرجة وهو في الغار والكفار متربصين به خارجه 25

26 مفارقة مع قس منذ سبعة أعوام مضت زارنى قسيس فى المنزل وفى الغرفة التى كنا نجلس فيها كانت هناك ترجمة للقرآن الكريم فوق الكتب بحيث ال تظهر أنها للقرآن وبذلك لم يعرف القس ماهى. وأثناء المناقشة التى دارت بينى وبينه أشرت للقرآن الكريم وقلت له «أنا أثق بهذا الكتاب» ناظرا إلى القرآن ومن غير أن يعرف ماهية الكتاب الذى أشير إليه أجاب «إن لم يكن هذا الكتاب هو الكتاب المقدس فهو مكتوب من أحد البشر» وكاستجابة لهذه المالحظة قلت له «دعنى أذكر لك شيئا مما فى هذا الكتاب» وأمضيت حوالى ثالث أو أربع دقائق أسرد له بعض ما جاء فيه وبعد هذه الدقائق عاد وغير من لهجته قائال «أنت محق ليس هذا قول بشر هذا من أقوال الشيطان الشيطان قد كتبه». بالطبع هذا التعليق السريع بائس جدا ألسباب كثيرة فهو اعتذار رخيص جدا كما أنه هروب من مواجهة موقف محرج. وتوجد فى اإلنجيل قصة مشابهة تذكر أن سيدنا عيسى عليه السالم أحيا ميتا كان قد قبر لمدة أربعة أيام وحينما وصل للقبر قال له انهض فقام الميت أمام اليهود وهم يشاهدون هذا الموقف فصرخ بعضهم الشيطان يساعده الشيطان يساعده وحينما تقال هذه القصة فى الكنائس يبكى النصارى ويقولون ياليتنا كنا هناك حينئذ ولم نكن كهؤالء اليهود األغبياء. هذا بالضبط ما يفعله هؤالء األغبياء اآلن حينما ذكرت له فقط فى ثالث دقائق حقائق عن القرآن الكريم فقال هذا من كالم الشيطان وذلك ألنه حشر فى زاوية ولم يجد إجابة مقنعة فلجأ إلى هذا اإلعتذار الرخيص ليهرب من الموقف. 26

27 مصدر القرآن الكريم ومثل آخر تجده فى الموقف الضعيف الذى وقف فيه مشركى مكة فى اتهام الرسالة المحمدية. كانوا يقولون «الشيطان تنزل بالقرآن على محمد» وأمام كل تخرص يقولوا به يتنزل الجواب على رسول اهلل. ففى اآليتين رقمى من سورة القلم تقرر بالتحديد : و إ ن ي ك اد ال ذ ين ك ف ر وا ل ي ز ل ق ون ك ب أ ب ص ار ه م ل م ا س م ع وا الذ ك ر و ي ق ول ون إ ن ه ل م ج ن ون }51{ و م ا ه و إ ال ذ ك ر ل ل ع ال م ين }52{ وهذه إجابة على تلك التخرصات. وفى الواقع هناك فى القرآن كثير من مثل هذا الرد على من يقولون بأن الشياطين هى التى كانت تأتى للرسول عليه الصالة والسالم بالرسالة. فمثال أيضا فى اآليات التالية من سورة الشعراء تؤكد نفس المعنى : و م ا ت ن ز ل ت ب ه الش ي اط ين }210{ و م ا ي نب غ ي ل ه م و م ا ي س ت ط يع ون }211{ إ ن ه م ع ن الس م ع ل م ع ز ول ون }212{ وفى مكان آخر فى سورة النحل ف إ ذ ا ق ر أ ت ال ق ر آن ف اس ت ع ذ ب اهلل م ن الش ي ط ان الر ج يم }98{ واآلن!!! هل يعقل أن يكون الشيطان هو الذى كتب هذا يقول لإلنسان «قبل أن تقرأ كتابى استعذ باهلل منى واطلب أن يحميك اهلل منى هل يعقل هذا عاقل هؤالء المعاندين يعرفون أنه حتى لو كان... جدال... الشيطان يمكنه كتابة ذلك إال أن قدرة اهلل العلى القدير تمنعه فما ينبغى له ذلك وال يستطيع. وبالرغم من ذلك حينما يقرأون الكتاب المعجز يصرون على قول ذلك اإلفك. والحمد والشكر هلل سبحانه وتعالى فالمسلمون ال يقفون هذا الموقف المشين. بالرغم من أن الشيطان قد تكون له بعض القدرات ولكن 27

28 قدرة اهلل هى الغالبة. وال يكون المسلم مسلما إال إذا آمن بذلك.حتى غير المسلمين يقرون بأن الشيطان تحدث منه أخطاء بسهولة وبذلك فهو قد يناقض نفسه إذا كتب كتابا وهذه اآلية من سورة النساء تصف القرآن الكريم بأنه ليس به أخطاء : أ ف ال ي ت د ب ر ون ال ق ر آن و ل و ك ان م ن ع ند غ ي ر اهلل ل و ج د وا ف يه اخ ت ال فا ك ث يرا }82{ الهوس ( Mania ) Myth وباإلضافة إلى اإلتهامات التى يرددها غير المسلمين هناك اتهام يكمل مجموعة اإلتهامات العقيمة األخرى. فى األساس يدعى هؤالء القوم أن محمدا عليه الصالة والسالم كان مهوسا يصدق نفسه. وهناك مرض معروف فى علم النفس اسمه «الهوس» Myth Mania وهو نوع آخر من الجنون يكذب فيه المرء ثم يصدق نفس وبذلك أضل قومه. معنى هذا ببساطة أن المريض بهذا المرض يكذب ويكذب ثم يصدق نفسه. هذا ما يتقول به غير المسلمين ومثل هذا المريض ال يأتى مطلقا بحقائق والقرآن كله حقائق. كل شئ فيه يمكن البحث فيه وتأسيسه على الصدق. فذكر الحقائق هى الفيصل بين المهووس وغير المهووس. وعندما يحاول األطباء النفسيين عالج المهووس يواجهونه بالحقائق باستمرار إلى أن يشفى. فمثال إذا ادعى أحد أنه «ملك انجلترا» فالطبيب النفسانى يواجهه بأسئلة محددة «أنا أصدق أنك ملك انجلترا... إذا فأين الملكة... أين رئيس الوزراء... وأين حراسك... اآلن! وحينما ال يجد المسكين جوابا لهذه األسئلة يبدأ فى التماس األعذار قائال... الملكة عند أمها!!! رئيس الوزراء مات!!! وباستمرار المجابهة يشفى من مرضه» معلنا أنه ليس الملك. إذا فالحقيقة ال تتفق مطلقا مع المهووس. 28

29 القرآن الكريم يجابه قارئه بنفس الطريقة التى يطبقها الطبيب النفسانى وذلك مثال فى اآلية رقم ( 57 ) من سورة يونس ::: ي ا أ ي ه ا الن اس ق د ج اءت ك م م و ع ظ ة م ن ر ب ك م و ش ف اء ل م ا ف ي الص د ور و ه د ى و ر ح م ة ل ل م ؤ م ن ين ربما يكون التفسير المباشر لهذه اآلية غير واضح ولكن باعتماد المثل السابق تتضح الصورة. فى الجوهر القرآن الكريم عالج لما فى الصدور فهو يشفى األوهام التى فى الصدور بقراءته وذلك بمواجهة هؤالء المرضى بالحقائق. فكموقف عام يقول لك «يا أيها الناس أنتم تقولون كذا وكذا بالنسبة لهذا أو ذاك ولكن ماذا عن هذا كيف تقولون هذا بينما أنتم تعرفون ذلك وهكذا حتى يشفى المريض. أسئلة تجبر اإلنسان على فهم األمور المتعلقة بالموضوع المثار وفى نفس الوقت تعمل على شفائه من األوهام التى تدور فى خلده وذلك بمجابهته بالحقائق. وبذلك ينف ض من داخله النظريات الباطلة والضعيفة عن اهلل سبحانه وتعالى والرسالة. الموسوعة الكاثوليكية الجديدة هذا هو عين الشئ ( thing ) It is this very sort of... مجابهة الناس بالحقائق... التى شدت انتباه غير المسلمين. فى الحقيقة هناك مرجع يتعلق بالموضوع فى «المسوعة الكاثوليكية الجديدة» فى مقال تحت موضوع القرآن ( الكريم ) تقول الكنيسة الكاثوليكية : «طرحت عدة نظريات عبر القرون عن مصدر القرآن... واليوم ال يقبل عاقل أيا من هذه النظريات!!!» واآلن هذه هى الكنيسة الكاثوليكية التى لها جذور فى الماضى لعدة قرون تنكر تلك المحاوالت البائسة لتفسير مصدر القرآن. الشك أن القرآن يشكل معضلة للكنيسة الكاثوليكية. فالقرآن يقرر أنه وحى إلهى ولهذا درسوه. ويحرصون كل الحرص على أن يجدوا دليل على كذب ذلك ولكنهم لم يستطيعوا. لم يجدوا تفسيرا مقنعا يحقق غرضهم. على األقل فهم أمناء فى بحثهم وال يقبلون بالترجمات 29

30 الغير مؤكدة التى وردت له. تقول الكنيسة أنه فى األربعة عشرة قرنا الماضية لم يأت تفسير معقول لمصدره ( من غير المسلمين بالطبع (. كما أنها تعترف أن القرآن ليس أدبا عاديا يمكن أن يهمل. وبالطبع هناك اآلخرون الذين ليسوا فى هذا المستوى من األمانة. يسرعون دون تثبت ويقولون «القرآن جاء من هنا... القرآن جاء من هناك» دون أن يفكروا فيما يقولون. من الطبيعى أن مثل هذا التقرير من الكنيسة الكاثوليكية يترك النصرانى العادى فى بعض الصعوبة. فقد يكون له تصورات شخصية عن مصدر القرآن ولكنه كعضو فرد فى الكنيسة اليجوز له أن يعتمد على أفكاره هو. ألن اعتماده ألفكاره هو يخرجه عن الطاعة والوالء المطلوبان للكنيسة. فعضويته بالكنيسة تتطلب منه قبول كل ما تقرره بدون أية تساؤالت وأن ينفذ ما تقول به الكنيسة يوميا كعمل روتينى. فحينما تقول الكنيسة «ال تسمعوا لهذا الذى يقال عن القرآن«إذا فما الذى يمكن أن يقال عن وجهة نظر اإلسالم فإذا كان غير المسلمين يقرون بأن هناك شئ فى القرآن... شئ يمكن اإلعتراف به... إذا لماذا مازال هناك أناس عنيدون ومعادون جدا لما يقول به المسلمون يوافق هذه النظرية هذا بالتأكيد شئ يقدم لمن له عقل يمكن أن يتأمل به هذه الحقيقة ويريد أن يستوعبها. شهادة مفكر منذ زمن قريب درس القرآن الكريم أحد المفكرين الكبار بالكنيسة الكاثوليكية... اسمه هانز... Hans وأعطى رأيه فيما قرأ. هذه الرجل له مكانته فى الكنيسة وبعد فحص دقيق للقرآن أعطى تقريره عما وجد فيه قائال «لقد تكلم اهلل لإلنسان من خالل محمد». مرة ثانية هذا تقرير من رجل غير مسلم... من أكبر القادة المفكرين بالكنيسة. ال أعتقد بأن «البابا» سيتفق مع مقولته!!! ولكن مثل هذا التقرير من رجل مشهور بالكنيسة يدعم ما يقول به المسلمون. البد أن يشكر 30

31 على أنه أ عطى للقرآن حقه فى أنه كتاب اليجب أن يهمل وأنه موحى به للبشرية. من الحقائق السابقة يتضح أن كل المحاوالت للهجوم على القرآن الكريم أصبحت داحضة وال توجد أية اتهامات أخرى توجه إليه اآلن. شهادة عقالنية بعد دراسته للقرآن ذكر هانز و هو أحد قادة المفكرين الكاثوليك مؤخرا رأيه فيما درسه. ويعتبر هانز من المعتد برأيهم فى الكنيسة الكاثوليكية منذ فترة طويلة وبعد دراسته المتأنية أجمل ما وصل إليه قائال :»إن اهلل خاطب البشرية من خالل رجل واحد هو محمد«. وهذه ليست الشهادة األولى من غير المسلمين ولكنها هذه المرة من مفكر قيادى بالكنيسة الكاثوليكية نفسها. ال أعتقد أن البابا يؤيد هذا الرأى ولكن يبقى رأى مثل هذا المفكر بما له من شهرة واسعة وتأثير رأى له ثقله فى الدفاع عن مكانة اإلسالم. ويجب علينا تحيته لمواجهته الحقيقة ان القرآن حقيقة ال يمكن تجنبها ألنه من عند اهلل بحق. وتدل المعلومات السابقة ان تم استنفاذ كل الطرق بما ال يدع مجاال بأى طريقة لالنصراف عن القرآن. عبء البرهان على الناقد إذا كان الكتاب ليس وحيا إذا فهو خداع وإذا كان خداعا «فما هو أصله وأين هو الخداع فيه «... فى الحقيقة فاإلجابة الصحيحة لهذه األسئلة ينعكس ضوءها على أصالة القرآن الكريم ويسكت اإلدعاءات الغير مؤكدة للمتشككين. وبالتأكيد إذا أصر المشككون على دعاويهم بأن القرآن خداع إذا فعليهم هم أن يأتوا بالدليل الذى يساند دعواهم. عبء البرهان يقع 31

32 عليهم هم ليس علينا نحن! ال يجوز ألحد أن يطلق نظرية دون أن يتبعها بحقائق تثبتها إذا فأنا أقول لهم «أعطونى مثال واحدا للخداع فى القرآن الكريم! أرونى أين أجد فيه هذا الخداع وإال فال يحق لكم مطلقا هذا التخرص المقيت». فيما بعد وعلى عجالة ألخص النقاط التى وردت ألنها معروفة وذكرت بالتفصيل كثيرا من آخرين : - 1 ذكر القرآن أن السموات واألرض كانت رتقا ففتقناهما. وقد ثبت ذلك. - 2 ذكر القرآن أن أنثى النحل هى التى تعطى الرحيق وهذا إكتشاف جديد للبشرية. - 3 كرر ذكر قصة أبو لهب وامرأته حمالة الحطب ولمدة عشرة أعوام لم ينطقوا بكلمة تنجيهم من النار وال يقول بمصيرهم هذا إال عالم الغيوب. - 4 ذكر أن الشمس تسبح فى الفضاء وهذه الحركة لها مدلولها الذى اكتشف حديثا. - 5 ذكر أن القرآن الكريم أشار إلى وجود الليل والنهار فى وقت واحد حينما تكلم عن قيام الساعة «... ليال أو نهارا...» «مداخلة : بالطبع هناك الكثير والكثير من عجائب القرآن الذى ال تنتهى عجائبه وال يخلق على كثرة الرد وأقول لكم... وغالبيتكم لمستم ما أقول... أنك كلما أعطيت نفسك للقرآن بأن تتدبر آياته أعطاك القرآن من نفحاته وأظهر لك الجديد من المعانى التى لم يسبق لك مالحظتها من قبل فهو... الكلمة الطيبة التى أصلها ثابت 32

33 وفرعها فى السماء تؤتى أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب اهلل األمثال للناس لعلهم يتفكرون». منشأ العالم والحياة من المزايا اللطيفة التي يتميز بها القرآن الكريم هو بيانه لظواهر مدهشة تتعلق ليس بالماضي فحسب بل وبالمستقبل على حداء سواء. والقرآن الكريم ليس مشكلة في حقيقة األمر ولكنه ال يزال مشكلة بالنسبة لغير المسلمين حتى وقتنا هذا ألنه يكشف لنا في كل يوم وكل أسبوع وكل سنة عن مزيد من األدلة بأن القرآن الكريم قوة ال يمكن تجاهلها وهو حقيقة ثابتة ال يمكن تحديها أو إنكارها أكثر من ذلك. على سبيل المثال تنص أحدى آيات القرآن الكريم )سورة األنبياء 30( 21: على ما يلي: }أو لم ير ال ذين كفروا أن السموات واألرض كانتا رتقا ف ف ت ق ن اه م ا وج علنا من الماء كل شيء حي أفال يؤمنون{. والمضحك في األمر أنه قد تم منح جائزة نوبل عام 1973 الثنين من الكفار الكتشاف هذه المعلومة. لقد بي ن القرآن الكريم منشأ العالم وكيف بدأ على شكل كتلة واحدة وقد استمرت البشرية في لمس حقيقة هذا الوحي حتى وقتنا الراهن. فضال عن ذلك فهو حقيقة ال يمكن أن تقنع الناس بها بسهولة قبل أربعة عشر قرنا مضت. فلو وقفت في الصحراء قبل 1400 سنة وأخبرت أحدهم أن»جميع ما تراه يدخل الماء في تكوينه إلى حد كبير«لن يصدقك حتما. فلم يكن هناك ثمة دليل على ذلك حتى تم اكتشاف الميكروسكوب. فقد كان ال بد من االنتظار حتى يتم اكتشاف أن البروتوبالزما وهي المادة األساسية في تكوين الخلية تتكون من الماء بنسبة %80. وبرغم اكتشاف الدليل وإثبات الحقيقة ال يزال القرآن عصيا ثابتا على مرور الزمن. 33

34 المزيد من االختبارات لصحة القرآن باإلشارة إلى اختبارات صحة القرآن المذكورة آنفا من الممتع أيضا أن تالحظ أنها تتعلق بالماضي والحاضر على حد سواء. وفي الوقت ذاته فقد تم استخدام بعضها كتوضيح وبيان للقدرة الكلية والعلم األزلي هلل تعالى في حين استمر بعضها على شكل تحدي إلى الوقت الحاضر. ومن األمثلة على ذلك تصريح القرآن حول مصير أبو لهب. فقد أوضح القرآن الكريم أن اهلل تعالى عالم الغيب يعرف بأن أبو لهب لن يغير أبدا رأيه ولن يقبل اإلسالم ولذلك فقد كتب اهلل بأنه سيخلد في النار. فكانت تلك السورة بيانا للحكمة اإللهية ونذيرا لمن يسيرون على طريق أبي لهب. أهل الكتاب من األمثلة المثيرة حول النوع األخير من اختبارات صحة القرآن المذكورة في القرآن الكريم هي اآلية التي تذكر العالقة بين المسلمين واليهود. فاآلية الكريمة لم تحرص على حصر نطاقها على العالقة بين أفراد كل ديانة على حدا ولكنها لخصت العالقة بين مجموعتين من الناس بشكل عام. فمن حيث الجوهر نص القرآن الكريم على أن معاملة النصارى للمسلمين أفضل من معاملة اليهود للمسلمين. وبالفعل يمكن استشعار أثر تلك اآلية الكريمة بعد النظر الدقيق في المعنى الحقيقي لها. فصحيح أن هناك العديد من النصارى واليهود دخلوا في دين اإلسالم ولكن بشكل عام ينظر إلى المجتمع اليهودي على أنه عدو لدود للمسلمين. فضال عن ذلك فهناك القليل من الناس فقط يدركون ما يدعو إليه ذلك التصريح في القرآن الكريم. فمن حيث الجوهر يعتبر األمر فرصة سهلة لليهود ليثبتوا أن القرآن باطل وأنه ليس وحي سماوي. وكل ما عليهم القيام به هو تنظيم صفوفهم والتعامل مع المسلمين بشكل طيب لعدة سنوات ثم يقولوا»اآلن ماذا يقول كتابكم المقدس حول أفضل أصدقائكم في العالم اليهود أم 34

35 النصارى انظروا ما فعلنا لكم نحن اليهود!«ذلك كل ما يتعين عليهم القيام به للقدح في صحة القرآن الكريم ومع ذلك لم يفعلوا ذلك منذ 1400 سنة وال زال العرض مفتوحا أمامهم. مفهوم حسابي كافة األمثلة التي تم طرحها حتى اآلن بخصوص مختلف الزوايا التي يمكن من خاللها ألي شخص أن ينظر إلى القرآن الكريم كانت بال شك ذات طبيعة غير موضوعية ولكن هناك زاوية أخرى من بين الزوايا األخرى وهي الزاوية الموضوعية على أساس حسابي. من المدهش كيف يتوصل الشخص إلى حقيقة وصحة القرآن من خالل تجميع ولم شتات قائمة من الظنون الحسنة. فمن الناحية الحسابية يمكن بيان ذلك باستخدام أمثلة على التخمين والتنبؤ. على سبيل المثال في حال كان أمام أي شخص خيارين )أحدهما صحيح واآلخر خطأ( وأغمض عينيه وقام باالختيار عندها سوف يكون نصف الوقت محقا في اختياره )أي مرة من أصل مرتين( وذلك ألن لديه فرصة واحدة من أصل فرصتين فيمكنه بذلك اختيار الخيار الصحيح أو اختيار الخيار الخاطئ. واآلن في حال كان نفس الشخص أمام حالتين مشابهتين )أي يمكنه أن يكون محقا أو مخطئا حول الحالة رقم واحد أو يمكنه أن يكون محقا أو مخطئا حول الحالة رقم اثنان( ثم أغمض عينه وبدأ يخمن عندها سوف يكون محقا لربع الوقت فقط )أي محقا لمرة واحدة من أصل أربع مرات(. فلديه اآلن فرصة واحدة من أصل أربع فرص ألن هناك ثالث احتماالت أمامه بأن يكون مخطئ واحتمال واحد فقط بأن يكون محق. وبمعنى أبسط يمكنه اختيار الخيار الخاطئ في الحالة رقم واحد ومن ثم اختيار خيار خاطئ في الحالة رقم اثنان أو يمكنه اختيار خيار خاطئ في الحالة رقم واحد واختيار خيار صحيح في الحالة رقم اثنان أو يمكنه أن يختار خيار صحيح في الحالة رقم واحد ثم يختار خيار خاطئ في الحالة رقم 35

36 اثنان أو يمكنه اختيار خيار صحيح في الحالة رقم واحد واختيار خيار صحيح في الحالة رقم اثنان. وبالطبع فإن )الحالة الوحيدة التي يمكن أن يكون فيها محقا تماما هي الحالة األخيرة حيث يمكنه اختيار االحتمال الصحيح في كال الحالتين. فحاالت التخمين واالحتماالت أصبحت أكثر ألن عدد الحاالت التي سوف يخمنها زادت والمعادلة الحسابية التي تمثل ذلك السيناريو هي: 2/1 2/1 )أي مرة واحدة من أصل مرتين بخصوص الحالة األولى مضروبة بمرة واحدة من أصل مرتين في الحالة الثانية(. وباالستطراد بهذا المثال في حال كان نفس الشخص أمام ثالث حاالت ويتعين عليه التخمين فيها عندها سوف يكون احتمال اختيار الخيار الصحيح واحد من ثمانية )أي مرة واحدة من أصل ثمانية أو 2/1 2/1 2/1(. ومرة أخرى فإن الوصول إلى الخيار الصحيح في الحاالت الثالث قلل من الخيارات التي تكون صحيحة بشكل كامل إلى أن أصبحت واحد من أصل ثمانية. وال بد من الفهم بأنه كلما زاد عدد الحاالت كلما نقص عدد الفرص للوصول إلى الخيار الصحيح والعكس صحيح. واآلن من خالل تطبيق هذا المثال على الحاالت في القرآن الكريم في حال قام أي شخص بوضع قائمة لكافة المواضيع التي ذكر فيها القرآن الكريم تصريحات صحيحة سيتضح له أنه من غير المحتمل إلى حد كبير أن تكون كلها مجرد تخمينات وظنون صحيحة. في الحقيقة إن المواضيع التي ناقشها القرآن الكريم متعددة وكثيرة ولذلك فإن وصول أي شخص إلى تخمينات وتنبؤات صحيحة عنها كلها غير ممكن من الناحية العملية. فلو كان هناك مليون طريقة أو احتمال ألن يكون القرآن الكريم خاطئا ففي كل حالة يكون فيها صحيحا لن يكون هناك احتمال بأن الشخص كان ببساطة يظن أو يخمن. وفيما يلي ثالثة أمثلة حول مواضيع أدلى القرآن الكريم بتصريحات صحيحة بشأنها وتوضح كيف أن القرآن يستمر في األعداد الفردية. 36

37 أنثى النحل فى سورة النحل اآليات 68 و 69 يخبرنا القرآن أن إناث النحل تترك خالياها لجمع الغذاء. يمكن لشخص ما أن يفكر اآلن فى عصرنا :»أن النحل الذى يطير حولنا ربما يكون أنثى او ربما يكون ذكر. وأنا أعتقد أنها أنثى«. بالتأكيد لديه فرصة من اثنتين أن يكون مصيبا. بالتأكيد أن القرآن على حق ولكن ذلك ليس ما اعتقده معظم الناس فى زمن نزول القرآن. هل يمكنك التمييز بين ذكر النحل و أنثى النحل يحتاج األمر لخبير للتمييز بينهما ولكن تم االكتشاف بأن ذكر النحل ال يغادر الخلية أبدا لجمع الغذاء ومع ذلك فى مسرحية»هنرى الرابع«لشيكسبير يدور نقاش بين الشخصيات يوضح أن النحل عبارة عن جنود و لديهم ملك. فهذا ما كان الناس يعتقدونه فى عصر شيكسبير أن النحل الذى نراه يطير هو جنود ذكور يمتثلوا ألوامر ملكهم. ولكن هذا ليس صحيحا على اإلطالق. ألن الحقيقة العلمية تؤكد انهن إناث يمتثلن ألوامر ملكتهم تلك الحقيقة التى امتد التحقيق فيها و دراستها للثالثمائة عام الماضية. وبالعودة لقائمة التخمينات الصحيحة بخصوص موضوع النحل يحصل القرآن على فرصة 50 إلى 50 من الصحة بينما كانت فرصة المختلفين 1 إلى 2 الشمس فضال عن موضوع النحل فقد ناقش القرآن الكريم أيضا الشمس وطريقة جريانها في الفضاء. ومرة أخرى يمكن ألي شخص أن يخمن أن حركة الشمس لها احتماالن: األول أن تجري فقط كما يجري الحجر عندما يتم رميه أو أنها تتحرك من تلقاء نفسها. لقد أوضح القرآن الكريم أن الحالة األخيرة أي أن الشمس تدور من تلقاء نفسها هي حالة الشمس واستخدم القرآن لوصف حركة الشمس الفعل»سبح«. ولكي يفهم القارئ معاني ولوازم هذا الفعل العربي نعطي هذا المثال: في حال كان رجل في الماء وتم استخدام الفعل 37

38 »سبح«لوصف حركته فهذا يفهم منه بأن الرجل يتحرك من تلقاء نفسه وليس نتيجة لقوة دافعة. وبذلك فقد تم استخدام هذا الفعل لوصف حركة الشمس في الفضاء وهو ينفي أن تكون الشمس تتحرك بغير انضباط في الفضاء نتيجة ألي قوة دافعة أو أي شيء مشابه. وهذا ببساطة يعني أن الشمس تدور وهي تجري في مدارها وهذا ما أكده القرآن الكريم ولكن هل كان هذا األمر من السهل اكتشافه هل يمكن ألي شخص عادي أن يقول بأن الشمس تدور لقد تأكد ذلك فقط في العصور الحديثة عندما تم اكتشاف األجهزة التي ترصد صورة الشمس وتمكن اإلنسان من النظر إليها دون أن تسبب له العمى. ومن خالل هذه العملية تم اكتشاف أن هناك نقاط في الشمس وهي تدور مرة واحدة كل 25 يوما. هذه الحركة هي دوران الشمس حول محورها وقد أثبت القرآن الكريم قبل 1400 سنة مضت أن الشمس تدور أثناء سيرها في الفضاء. لنعد مرة أخرى إلى مسألة الظنون والتخمين فإن العدد الفردي لمرات التخمين الصحيحة حول كال الموضوعين جنس النحل وحركة الشمس يكون مرة واحدة من أصل أربعة! المناطق الزمنية قبل ألف وأربعمائة عام لم يكن الناس يدركون الكثير حول المناطق الزمنية وكان تصريحات القرآن بشأن المناطق الزمنية مثيرة للدهشة بال شك. إن مسألة أن تكون عائلة ما تتناول طعام اإلفطار عندما تشرق الشمس بينما تكون عائلة أخرى تتمتع بهواء الليل الطلق في نفس الوقت هو شيء مثير للدهشة حتى في الوقت الحاضر. قبل ألف وأربعمائة سنة لم يكن من الممكن ألي شخص أن يسافر ألكثر من ثالثين ميال في اليوم الواحد ولذلك فإنه يحتاج إلى أشهر ليسافر من الهند إلى المغرب على سبيل المثال. وعندما يصل إلى المغرب ويتناول طعام العشاء سيظن في نفسه أن»الناس في الهند يتناولون طعام العشاء مثله 38

39 في هذا الوقت«. ذلك ألنه ال يدرك حقيقة المناطق الزمنية خالل السفر وال يدرك أنه قطع منطقة زمنية. ومع ذلك ألنه كالم اهلل العليم القدير فقد أفصح القرآن الكريم عن هذه الظاهرة في آية رائعة تبين أنه عندما ينتهي الزمن ويأتي يوم القيامة فإنه يحصل خالل لحظة وفي هذه اللحظة يكون بعض الناس في النهار والبعض اآلخر في الليل. وهذا يوضح تماما الحكمة اإللهية والمعرفة الكلية األزلية هلل تعالى بوجود المناطق الزمنية على الرغم أن ذلك االكتشاف لم يكن موجودا قبل أربعة عشر قرنا من الزمن. وبالفعل فهذه الظاهرة ليست واضحة للجميع وليست ناجمة عن خبرة أي شخص وهي تكفي بذاتها على أن تكون دليال على صحة القرآن الكريم. خاتمة لنعد مرة أخيرة إلى موضوع التخمينات الجيدة لغرض المثال الحالي فإن عدد المرات الفردية التي سيخمن فيها الشخص الخيار الصحيح حول كافة المواضيع الثالثة السابقة جنس النحل حركة الشمس ووجود المناطق الزمنية هي واحد من أصل ثمانية! ويمكن االستمرار واالستطراد في هذا المثال ووضع قائمة أطول وأطول من التخمينات واالحتماالت وبالطبع فإن عدد االحتماالت سوف يصبح أكثر كلما زاد عدد المواضيع التي نخمن فيها. ولكن ما ال يمكن إنكاره هو ما يلي: أن محمد )صلى اهلل عليه وسلم( هو رجل أمي وخمن أمور صحيحة حول آالف المواضيع واألشياء ولم يخطأ في أي احتمال وهذا يجعل من الجدير طرح أي نظرية تقول بأنه ألف أو كتب القرآن حتى من جانب أعدى أعداء اإلسالم! وبالفعل لقد توقع القرآن الكريم هذا النوع من التحدي. وبال شك إذا قال شخص آلخر عند دخوله أرض أجنبية»أنا أعرف والدك لقد التقيته سابقا«ستراود الشكوك الشخص الذي ينتمي لتلك األرض حول كلمات الرجل الغريب وسوف يقول»لقد وصلت للتو إلى هنا فكيف تعرف والدي ما هي أوصاف والدي وبالطبع«إذا استمر الزائر في الحديث والرد على كافة األسئلة بشكل 39

40 صحيح فإن الشخص المرتاب لن يكون أمامه أي خيار سوى أن يقول»أظن أنك تعرف والدي حقا «. أنا ال أعرف كيف عرفت والدي ولكن أظنك تعرفه«. هذه الحالة تنطبق على القرآن الكريم فقد صرح القرآن الكريم أنه كالم خالق كل شيء ولذلك كل شخص له الحق بأن يقول»أقنعني بذلك «في حال كان مؤلف هذا الكتاب هو حقا خالق الحياة وكل شيء في السموات واألرض يجب أن يعرف إذا كل شيء حول هذا وذاك. ومن المؤكد أنه بعد البحث في القرآن الكريم سوف يكتشف كل شخص نفس الحقائق. فضال عن ذلك كلنا يعرف شيئا تمام المعرفة وهو: ال يجب علينا جميعا أن نكون خبراء حتى نتأكد مما يصرح به القرآن. إن إيمان الشخص يزداد كلما استمر في التفكر والتأكد من الحقائق الموجودة في القرآن الكريم ويفترض أن يقوم المرء بذلك طوال حياته. نسأل اهلل تعالى أن يهدي الجميع إلى الحق المبين. إضافة- 1 اهتم مهندسا بجامعة تورنتو بعلم النفس ودأب على دراسته و البحث فيه حتى كتب بحثا عن «فعالية المناقشات الجماعية«. و كان هدفه من هذا البحث هو اكتشاف و تحديد مدى ما يمكن تحقيقه فى مجموعات مكونة من فردين أو ثالثة أو عشرة و هكذا. وأوضح الرسم البيانى المبنى على نتا ئج التجارب ارتفاعات و انخفاضات فى أماكن مختلفة و لكن اقصى ارتفاع كان عند نتائج المجموعات الثنائية. مما أثبت أن الناس تصل ألفضل النتائج فى المجموعات المكونة من فردين. بالطبع كان هذا االكتشاف بعيدا عن كل توقعاته مع أنه نصيحة قديمة مقدمة فى القرآن فى سورة سبأ )اآلية 46( «ق ل إ ن م ا أ ع ظ ك م ب و اح د ة أ ن ت ق وم وا هلل م ث ن ى و ف ر اد ى ث م ت ت ف ك ر وا»... 40

41 اضافة- 2 فى سورة الفجر اآلية السابعة يذكر القرآن مدينة باسم إرم ذات األعمدة وهى مدينة غير معروفة بالنسبة للتاريخ القديم أو بالنسبة للمؤرخين. قدمت مجلة ناشيونال جيوجرافيك الوثائقية فى إصدار شهر ديسمبر عام 1978 بيانات مهمة أنه فى عام 1973 تمت عمليات التنقيب في مدينة إلبا فى سوريا. وقد توصلوا أن عمر المدينة يبلغ 43 قرنا من الزمان وليس هذا ما يدعو للدهشة بعد. ولكن المدهش فعال هو عثور الباحثين فى مكتبة مدينة إلبا على تدوين لكل المدن التى تعاملت مع إلبا تجاريا وما إلى ذلك. وصدق أو ال تصدق وجد إسم مدينة إرم بين المدن التى تعاملت مع إلبا!! وفى النهاية أطلب منك ان تهتم بقراءة اآليات التالية 50:51 من سورة العنكبوت : «و ق ال وا ل و ال أ ن ز ل ع ل ي ه آي ات م ن ر ب ه ق ل إ ن م ا اآل ي ات ع ن د اهلل و إ ن م ا أ ن ا ن ذ ير م ب ين أ و ل م ي ك ف ه م أ ن ا أ ن ز ل ن ا ع ل ي ك ال ك ت اب ي ت ل ى ع ل ي ه م إ ن ف ي ذ ل ك ل ر ح م ة و ذ ك ر ى ل ق و م ي ؤ م ن ون» 41

42

43